Comentario

La gran pregunta, que puede haser la ciencia

Por Maria Luisa Argueta

Al respecto de la contaminacion del medio anbiento, y la super poblacion, aun no se pueden caecular hasta que grado es culpable el hombre por su manipulacion del medio anbiente, ya que hoy tenemos prueba de la rotura. De la capa de osono se a aumentado peligrosamente, por ejemplo ay cintificoso que adviertan, en muchos lugares del mundo puede probocar cambios climaticos de la capa de osono que causado muchas trajedias como las enfermedades del corazon trastorno circulatorio infecciones se calculan en solo europa mueren de canser de la piel como 2,200 personas anual casi un 65 mas que la decada pasado y no obstante el temor que aspira de una nueva plaga el sida, que a segado menos vida que el canser, pero esta enorma mortandad pasa practicamente en adbertido, y el problema de la poblacion mundial segun un pequeno desenso que a pasado mil millones de abitantesy para los proximos dos mil 25.50 la poblacion hbra pasado los dies mil millones de abitantes que comeran donde viviran todas estas personas segun el informe de la ono, publicado en ano 1991 se culculan que hay mil millones de persona que vivie en absolute pobresa sus vidas esta tan marcado a la desnutricion situaciones que no cuadra con la dignidad o una definicion rasonable de la dignidad del ser humano y el gran problema de la super poblacion desenfrenada y la ignorancia de las religiones y los naciones ricos estan acabando con la capasidad de todo el planeta para subsistir la vida y las vivindas enadecuado y delito en general y conflictos radiales que pueden desencadenar en el futuro.

Una catastrofe cercana y mundial deberia ser mas motivada con profunda refleccion en vista al problema, los gobiernos buscan soluciones con menos urgencia. Por ejemplo, el plan del midio ambiente refiriendome al que se realizo en el Rio de Janeiro en el ano 1992 en la cumbre de la tierra y ecologia auspiciada por las naciones unidas para buscar el destino de nuestro planeta tierra pero no habra nadie, ni las religiones, ni los boviernos podran enfrentar el problema. En alemania investigan nueva tecnologia y creo que se deberia exijir como politica, ayudaria a prevenir a que el hombre siga danando el medio ambiente y las consecuencias negativas para el mundo, ya que hay muchos factores principales como los paises subdesarrollados, y la negligencia de muchos gobiernos corruptos, al igual que el crecimiento humano enel mundo como hemos visto en la televsion reportajes y fotos de muchos lugares del mundo. En Africa los nonos mueren, hombres cansumidos en la miseria tan solo viven de 30 a 40 anos por falta de comida, medicina, la guerra, y la matansa de humanos por parte de los ricos, hasta la etica religion. Como tambien el sufrimiento de los animales que nadie se acuerda de ellos, por que tanto dolor en este mundo? Acaso dios no puede hacer nada por el sufrimiento? Por que Dios no se acuerda de sus criaturas en esta vida.

International link apoya a la comunidad hispana

Por Sharon Bigger

El centro comunitario International link de asheville da apoyo a las comunidades extranjeras de Carolina del Norte, especialmente a los ispanos.

Ofrece informacion en espanol sobre el alojamiento,el trabajo, servicios de salud,tranporte,finansas, de imigracion y mucho mas,tambien ayudan con atencion personal para llenar solicitudes, hacer resumenes y traduccion de facturas. Ademas tienen horas de tutoria individual para aprender el ingles, y oportunidades para practicar en ingles si es que toman clases en otro lugar.

Mantienen dos bibliotecas, una de libos para aprender ingles y otra de noticias y libros en espanol.

Pero no solo es un lugar de donde recibir ayuda, si no tambien se puede promover y compartir la cultura. Una participante Nicaraguense Carol Ponce dice ‘ es un buen lugar donde encontrar personas de diferentes culturas’. En Internacional link an habido apertura para los ninos. Espero que lo mantengan porque hay gente aqui que no entiende que es una parte inportante de nuestras culturas, que a donde vayamos llevemos a toda la familia.

‘Es un lugar para celebrar la hispanidad, y apoyar las canpanas de nuestros paises cuando tengan tiempos dificiles, por ejemplo el huracan MITCH que toco a Nicaragua y Honduras .

La directora Geri Salomon dice ‘hay oportunidades para promover sus culturas, por ejemplo el arte, la comida, el idioma’. Cada segundo sabado del mes hay un comvivio internacional, el siguiente seria el 13 de mayo a las 6:30pm invitan a las familias y los amigos aque traigan una comida tipica para compartir entre todos. Solo piden una donacion de $2.

Dice la directora, si tu conoces a algun companero que quiera aprender el espanol ofrecemos una hora de comversacion en espanol a la gente estado unidense.

El internacional link se ubica en la avenida patton y la calle coxe, cerca de la estacion de autobuses en el centro de asheville tienen horario de las 12:30pm a 5:00pm. Para mas informacion, llame al 255-9104 o vicite el centro personalmente y como dice la directora Geri Salomon ‘TRAE A TUS FAMILIARES Y AMIGOS’.

Brasil: 500 años de represion

Miles de indígenas permanecen en alerta ante festejos de los 500 años. Alrededor de 3 mil indígenas, provenientes de todo el Brasil, se encuentran en Porto Seguro, al este del país en el estado de Bahía, para protestar contra los festejos oficiales de los 500 años de presencia europea en Brasil. Los portugueses llegaron el 22 de abril de 1500 a este puerto en el océano Atlántico.

Mientras para el gobierno este sábado se celebran 500 años del "descubrimiento de Brasil", para los indígenas es el aniversario de la "invasión europea". Los campesinos del país se han unido en los últimos días a las manifestaciones indígenas.

Dirigentes de las protestas dijeron que unas 2 mil familias de campesinos se encuentran en un campamento improvisado a 56 kilómetros de Porto Seguro, a 80 kilómetros, al nordeste de Río de Janeiro.

Voceros de la policía dijeron que mantendrán el orden, si es necesario a través del uso de la fuerza. Las últimas semanas se dieron enfrentamientos entre la policía militar y grupos indígenas que se oponen a los festejos. La policía destruyó un monumento a la resistencia indígena en territorio de los indios pataxos, en el estado de Bahía.

Las principales actividades de los festejos se darán este sábado con la presencia del Presidente brasileño Fernando Henrique Cardoso y del mandatario portugués, Jorge Sampaio.

Más de 5 mil 100 policías vigilarán los actos conmemorativos. Sin embargo, los líderes indígenas dijeron que "no les atemoriza la represión que la vienen sufriendo día a día en los últimos 500 años".

Los trabajadores rurales del Movimiento de los Sin Tierra, además de unirse a la protesta indígena pedirán al Presidente Cardoso que se aplique una verdadera reforma agraria que redistribuya la tierra.

Recordaron que el 90 por ciento de la tierra, está en manos de un 20 por ciento de la población.

Policía reprime violentamente a indígenas y campesinos que se oponen a festejos. Al menos 20 personas resultaron heridas, y alrededor de 100 fueron detenidas por la policía brasileña. A través de acciones violentas, la policía dispersó la marcha que trataba de llegar a Porto Seguro, en el estado de Bahía, al este del país para protestar por los 500 años.

En Porto Seguro se llevan a cabo varios actos programados por el gobierno para festejar los 500 años de presencia europea en Brasil. Fue a dicho lugar que en el año 1500 llegaron los primeros portugueses, al mando del navegante Pedro Alvares Cabral.

La policía dispersó con gases lacrimógenos y a palos a los indígenas y campesinos que debían realizar actividades de protesta contra las celebraciones. En los festejos de este sábado en Porto Seguro participaron los mandatarios de Brasil Fernando Henrique Cardoso, y de Portugal, Jorge Sampaio.

La policía brasileña atacó con violencia. Hirió al menos a 20 y detuvo a cerca de 160 personas. Según denunciaron voceros indígenas, unas fueron llevadas a un hotel donde se concentró la policía y otras fueron conducidas a dependencias policiales.

La policía, además, bloqueó la carretera de unos 20 kilómetros que comunica Coroa Vermelha y Porto Seguro, con lo que impidió el avance de los manifestantes.
La marcha no pudo llegar a Porto Seguro, pero así también los mandatarios prefirieron no viajar a Coroa Vermelha para inaugurar un monumento dedicado a los 500 años.

Origen: Agencia Pulsar 2000 <pulsar@pulsar.org.ec>

Etnocidio en Chiapas

Por Gilberto López y Rivas

21 de abril de 2000-- La virtual recolonización militar de la selva Lacandona forma parte de la estrategia de contrainsurgencia puesta en práctica por el gobierno de Ernesto Zedillo en contra de pueblos, comunidades, bases de apoyo e insurgentes del EZLN.

Como pudimos comprobar en reciente recorrido, se trata de saturar el teatro de la guerra incrementando la densidad de tropas; estableciendo el máximo de puntos fijos del ejército entre cuarteles, guarniciones, campamentos, puestos de observación y retenes, además de los correspondientes a la Secretaría de Gobernación, policías estatales y paramilitares; ejerciendo el control aéreo y terrestre de caminos y transportes.

Pero, además del cerco de penetración y hostigamiento propiamente militar, el ejército pretende cambiar la dinámica interna de las comunidades, a través de los paramilitares y sometiendo desde adentro a los pobladores indígenas al imponer la subordinación económica al aparato castrense, haciéndolos dependientes de la presencia de los soldados, rompiendo los lazos que nuclean la cultura indígena mediante la agresión sexual a la mujer, quien es la reproductora de la lengua y la encargada de la socialización cultural de las comunidades.

Por ello, la violación y prostitución de mujeres indígenas no son sólo el resultado de la incursión de militares a las asediadas comunidades, sino parte de la estrategia contrainsurgente para deteriorar la moral del "enemigo", y se constituye así en la esencia misma de una táctica que busca militarizar las conciencias, destruir las identidades étnicas, atentando contra la piedra angular de la articulación familiar y comunal y con ello perpetrando una nueva forma de etnocidio.

Esto lo han entendido muy bien las aproximadamente 200 familias de Amador Hernández que no quieren acabar como la comunidad de San Quintín, en la que se asienta un complejo de modernas y costosas instalaciones militares, que son una afrente a la miseria y las carencias de los pueblos aledaños. Alrededor de la base militar pululan los "comercios" y "centros de atención" destinados a los ocupantes, quienes controlan todos los asuntos que otrora resolviera la asamblea comunitaria.

En Amador Hernández el ejército se posesionó ilegalmente de un predio ejidal de seis hectáreas, ampliando permanentemente su área de ocupación a través de la tala de árboles y el levantamiento de barreras con alambre de púas que obstruyen el camino real. La asamblea da cuenta de lo que significa la presencia de los militares en las tierras de la comunidad: el despojo realizado por la fuerza de las armas; la amenaza constante para las mujeres que no pueden recoger leña o ir al río en busca de alimentación adicional; el espanto que provocan en los niños y el enorme desgaste colectivo.

En la asamblea comunitaria las mujeres refieren una y otra vez que no quieren a "los ejércitos", que su presencia ha roto su libertad de movimientos de la que antes gozaban, que se vive en permanente estado de tensión, ya que por la noche salen del campamento para merodear la población; los hombres manifiestan los motivos de su resistencia diaria en un plantón en el que se turnan para recriminarle a los soldados su usurpación: ellos quieren permanecer unidos como comunidad zapatista. Afirman que en San Quintín se ha roto la costumbre, que las muchachas ya no respetan a sus padres, que hay muchos hijos de soldados que crecen sin padre reconocido, que recientemente fue asesinado uno de los hombres de la comunidad debido a que un soldado violó a su esposa.

¿Es que no hay leyes nacionales e internacionales que amparen a los indígenas víctimas de la guerra de contrainsurgencia? ¿Puede la Secretaría de la Defensa Nacional permanecer sorda y muda al reclamo de todos los días de que ocupa predios ilegalmente, de que está envenenando intencionalmente los ríos, de que está sistemáticamente deforestando, de que se gasta el presupuesto nacional en mantener un ejército de ocupación en contra de la voluntad de los habitantes? ¿Hasta cuándo va a seguir impune la violación de mujeres indígenas como una forma de romper resistencias y estructuras comunitarias? ¿Hasta dónde se quiere llegar en Chiapas con este desalojo de comunidades para ser sustituidas por la nueva colonización militar? ¿Serán los militares los reorganizadores de los espacios que el capital ambiciona, los ordenadores y protectores del proyecto neoliberal? ¿Hasta cuándo se va a pretender que "no-pasa-nada en Chiapas" mientras está en marcha todos los días una forma de etnocidio?

Origen: Burn colectivo <chiapas-l@burn.ucsd.edu>